O que é o Brado de Hosana?
O texto a seguir foi publicado em inglês na revista New Era, na sessão de perguntas e respostas.
Em 27 de março de 1836, o templo de Kirtland foi dedicado e no final o Brado de Hosana foi feito. O Profeta Joseph Smith escreveu: “O presidente Rigdon, em seguida, fez algumas observações de encerramento apropriadas e uma breve oração, no final do qual selamos os procedimentos do dia, gritando hosana, hosana, hosana a Deus e ao Cordeiro, três vezes selando-o cada vez com amém, amém e amém.”(Documentary History of the Church vol. 2, pp. 427-8).
Este padrão de” hosana”, para” Deus e o Cordeiro”, e” amém” repetido três vezes, se formou como o padrão básico do Brado de Hosana ao longo de toda a história da Igreja até o presente. De tempos em tempos, algumas modificações foram feitas sobre esse padrão básico, como bater a mão direita na palma da mão esquerda no final de cada palavra, o que foi feito quando a Primeira Presidência foi reorganizada, com o Presidente Brigham Young em 27 de dezembro de 1847. (“Journal of Norton Jacob,” Journal History, 5 de setembro de 1848, p. 4. )
Em outra ocasião, os membros da Igreja se levantaram enquanto bradavam (Millennial Star, vol. 24, p. 758); batiam as mãos enquanto gritavam; as palavras “para sempre e sempre, mundos sem fim” foram acrescentadas após as palavras “Deus e o Cordeiro” que já eram usadas (B. H. Roberts, Life of John Taylor, p. 365); e muitas vezes, especialmente desde 1893, o Santos acenavam com lenços brancos ao mesmo tempo que bradavam (James E. Talmage, a Casa do Senhor, p. 150; Conference Report, abril de 1930, pp. 21-22).
Muitas vezes, após o brado, a congregação ou o coral cantava uma canção (“Tal Como Um Facho”, ou o hino de Hosanna, composta por Evan Stephen.”) Mas com estas diferentes modificações feitas de tempos em tempos durante a história da Igreja, o padrão básico, repetido três vezes enquanto acenava lenços brancos, persistiu até o presente.
Hoje, o brado é realizado em dedicações de templo e em assembleias solenes. No entanto, no passado várias outras ocasiões e eventos foram honrados com o brado de Hosana congregacional:
1. No final do famoso sermão de Sidney Rigdon no Missouri em 1838
2. Pelos doze antes de partirem para as suas missões na Inglaterra, 1838
3. Após a chegada em solo inglês, Brigham Young com o resto dos Doze no dia 6 de abril de 1840
4. Em um conselho secreto de cinquenta, em Nauvoo, no dia 11 de Março de 1844, e em 11 de abril de 1844
5. No estabelecimento da cumeeira do Templo Nauvoo em 24 de Maio de 1845
6. Ao entrar no Vale do Lago Salgado pela primeira vez
7. Em várias conferências gerais: 11 de abril de 1852, 6 de outubro de 1862, 9 de abril de 1882
8. Ao celebrar o dia 24 de julho em Brigham City – 24 de julho de 1875
9. Ocasionalmente, numa ala ou numa conferência de estaca
Quando a ocasião apropriada surge para este brado congregacional inspirado de louvor e regozijo (e que hoje é usado apenas em ocasiões especiais), quando o espírito guia a devida autoridade eclesiástica, e quando a congregação tem sido bem instruída sobre como fazê-lo (seu padrão) e a sua santidade, o Brado de Hosana é uma das mais dramáticas e impressionantes cerimônias na Igreja.
“É impossível ficar parado em tal ocasião. Parece encher as pradarias ou a floresta, o deserto da montanha ou o tabernáculo, com ondas poderosas de som; e o grito dos homens que vão para a batalha não pode ser mais empolgante que o brado. Ele nos traz uma maravilhosa abertura às emoções religiosas e é seguido por um sentimento de reverência—um sentimento de unidade de Deus.”(B. H. Roberts, Comprehensive History of the Church, vol. 3, p. 317. )
A palavra Hosana como a conhecemos, originou-se de duas palavras hebraicas encontradas no Salmo 118:25, e a grosso modo significa “Salve-nos, nós te pedimos.” [Salmos 118: 25] (Veja também 2 Sam. 14: 4; Ps. 20: 9). Este salmo foi recitado diariamente por um dos sacerdotes durante a procissão em torno do altar durante o feriado de sete dias chamado a Festa dos Tabernáculos, quando o povo foi ordenado a “alegrarem-se diante do Senhor” (Lev. 23: 40).
Foi cantada sete vezes no sétimo dia, e quando o sacerdote chegou aos versículos 25 e 26, soou a trombeta e todo o povo acenou os seus ramos de palmas, murtas e salgueiros, e bradou a Hosana muitas vezes. Na verdade, este sétimo dia da festa foi chamado de Grande Hosana. A Festa dos Tabernáculos era uma época de grande alegria para o povo judeu, embora a Hosana tivesse um ar de súplica no início, veio a ser equiparada com júbilo e alegria. Aparentemente foi usado desta forma no Novo Testamento.
A Hosana se tornou uma espécie de aclamação de uma multidão por conta da entrada triunfal de Jesus em Jerusalém. Que ocorre seis vezes nos Evangelhos. Ele é usado uma vez em Marcos 11: 9 e João 12: 13; duas vezes seguido por “ao Filho de Davi” em Mateus 21:9, 15; e é usado duas vezes com a frase “nas alturas” em Mateus 21:9 e em Marcos 11:10. O elemento de alegria e louvor mesmo em uma exclamação ou grito estava presente nesta ocasião como era o lulav ou acenar de ramos ou folhas.
O primeiro uso real do Brado de Hosana na Igreja não é conhecido. Mas provavelmente foi usado desde o início. Na verdade, o Senhor ordenou o seu uso mesmo antes da Igreja ser oficialmente organizada.
Em Março de 1830, o Profeta recebeu uma revelação para Martin Harris, na qual o Senhor ordenou que ele pregasse o evangelho “em alta voz com tom de regozijo, clamando—Hosana, hosana, bendito seja o nome do Senhor Deus!“(D&C 19: 37). Em várias outras ocasiões, nos anos iniciais da Igreja, o Senhor ordenou o uso do Brado de Hosana (D&C 36:3; D&C 39:19), e sabe-se que foi praticado. (Millennial Star, vol. 26, p. 504. )
Mas em 1836 com a conclusão do Templo Kirtland, o Brado de Hosana tornou-se bem estabelecido na Igreja. O Senhor deu instruções específicas relativas ao Brado de Hosana para o sacerdócio e prática geral na Igreja. (D&C 109:79-80; Documentary History of the Church vol. 2, p. 381-92.)
Fonte: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints
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