Alienígenas e a teologia dos Santos dos Últimos Dias
A era dos discos voadores voltou. Mas hoje ela assumiu um aspecto mais burocrático. O antigo “OVNI” se tornou o “UAP”, um fenômeno anômalo não identificado. A expressão parece menos teatral, mas o fascínio continua o mesmo. As pessoas ainda querem saber se as estranhas luzes no céu são drones, balões, erros de sensores, aeronaves secretas ou algo mais estranho.
Mas, embora essas conversas historicamente tenham sido tratadas como teorias da conspiração com as quais pessoas sérias não se envolvem, isso mudou. O ex-presidente Barack Obama recentemente virou manchete ao dizer que acredita que alienígenas são reais. O Congresso realizou audiências públicas sobre UAPs, incluindo uma audiência em 2024 intitulada “Fenômenos Anômalos Não Identificados: Expondo a Verdade”, seguida por pedidos contínuos do Congresso por registros e arquivos de vídeo em 2026.
A NASA reuniu uma equipe independente de estudos sobre UAPs (Fenômenos Anômalos Não Identificados) e concluiu que o tema merece uma abordagem científica rigorosa e baseada em evidências. Desde 2010, até 70 planetas foram descobertos nas “zonas habitáveis” de seus sistemas estelares.
O documentário de 2025 “A Era do Desacobertamento” incluiu entrevistas com pilotos militares, oficiais do Departamento de Defesa, representantes e senadores do Congresso, um ex-diretor de Inteligência Nacional e o Secretário de Estado. E o Pentágono iniciou a divulgação de arquivos sobre OVNIs.
A súbita aparência oficial dessa conversa intensificou o imaginário cultural. Embora não existam conclusões prováveis ou definitivas de que extraterrestres visitaram a Terra, a questão está sendo levada a sério de uma forma que nunca foi antes.
Alienígenas e religião
Uma pesquisa do Pew Research Center de 2021 descobriu que pouco mais da metade dos americanos disse que relatórios militares sobre OVNIs provavelmente ou definitivamente eram evidência de vida inteligente além da Terra. Americanos religiosos eram um pouco menos propensos do que os sem filiação religiosa a dizer que existe vida extraterrestre inteligente.
Para muitos, a questão religiosa é óbvia: o que aconteceria com a fé se descobríssemos que não estamos sozinhos? Essa pergunta tem uma longa história. Thomas Paine, em The Age of Reason, argumentou que uma pluralidade de mundos habitados fazia o cristianismo tradicional parecer “pequeno e ridículo”, porque a história de um Salvador em um único planeta parecia pequena demais para um cosmos tão vasto.
Mais recentemente, alguns estudiosos e jornalistas questionaram se o contato com inteligência extraterrestre desestabilizaria doutrinas sobre criação, encarnação, revelação, pecado, salvação e singularidade humana.
A NASA ajudou a financiar pesquisas no Center of Theological Inquiry sobre as implicações sociais da astrobiologia, um lembrete de que as implicações teológicas são, pelo menos, sérias o suficiente para serem estudadas.
Ao mesmo tempo, as pesquisas mais cuidadosas complicam a suposição popular de que a religião entraria em colapso sob o peso da vida alienígena. A “ETI Religious Crisis Survey”, de Ted Peters, testou a ideia de que o contato com inteligência extraterrestre produziria uma crise religiosa e descobriu que a maioria dos entrevistados religiosos não esperava que sua própria tradição entrasse em colapso.
Curiosamente, pessoas religiosas frequentemente estavam menos preocupadas com sua própria fé do que os entrevistados seculares estavam preocupados com a religião em geral. Em outras palavras, as pessoas mais confiantes de que alienígenas destruiriam a religião eram frequentemente pessoas de fora da religião olhando para ela.
Mas se existe vida inteligente em outro lugar, como alienígenas e religião poderiam coexistir? Como a fé sobreviveria a essa mudança em nosso paradigma sobre vida e criação? Vamos explorar essa questão dentro do contexto da minha própria tradição, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias.
Os Santos dos Últimos Dias estão excepcionalmente bem preparados para pensar sobre a possibilidade de vida alienígena. Isso não significa que devemos aceitar ingenuamente toda alegação sensacionalista ou canonizar cada vídeo borrado divulgado pelo Pentágono.
Nossa fé não depende de discos voadores caídos, testemunhos de denunciantes ou da mais recente audiência do Congresso. Mas se vida extraterrestre fosse descoberta, microbiana, animal ou inteligente, isso não exigiria que os Santos dos Últimos Dias reconstruíssem sua teologia desde os alicerces. Em muitos aspectos, o alicerce já está lá.
As escrituras dos Santos dos Últimos Dias nunca retrataram a criação como um pequeno palco humano fechado, com apenas a Terra sob os olhos de Deus. Elas ensinam sobre “mundos incontáveis”, Pais Celestiais, estrelas distantes e uma expiação infinita. A Restauração certamente não diminuiu o cosmos cristão.
Um cosmos que já está cheio
A primeira razão pela qual os Santos dos Últimos Dias não precisam entrar em pânico diante da possibilidade de vida extraterrestre é simples: nossas escrituras já ensinam que as criações de Deus se estendem muito além desta Terra.
No Livro de Moisés, Moisés recebe uma visão da Terra e de seus habitantes e então aprende que Deus criou “mundos incontáveis” por meio do Unigênito. A escritura não afirma explicitamente, mas implica fortemente, que muitos desses mundos eram habitados por filhos de Deus (e o resumo do capítulo afirma isso). Ela implica que esses muitos mundos fazem parte do plano de Deus para levar a efeito a imortalidade e a vida eterna de Seus filhos.
Doutrina e Convênios seção 76 é ainda mais direta. Na visão dos graus de glória recebida por Joseph Smith e Sidney Rigdon, eles testificam que por meio de Jesus Cristo “os mundos são e foram criados” e que “os habitantes deles são filhos e filhas gerados para Deus”. Esta é a referência mais direta nas escrituras dos Santos dos Últimos Dias sobre habitantes de múltiplos mundos. Ela não diz apenas que Deus criou estrelas, planetas ou matéria. Ele criou habitantes. E coloca esses habitantes em uma relação familiar com Deus. Doutrina e Convênios 93 ensina de forma semelhante que os mundos foram feitos por Cristo.
Doutrina e Convênios 88 descreve Cristo como a luz que está no sol, na lua, nas estrelas e na Terra, e a luz que “enche a imensidão do espaço”. A escritura então ensina que Deus criou outros mundos, eles têm habitantes, esses habitantes são filhos de Deus, e é a luz de Cristo que está sobre todos eles.
Ela não diz qual é ou será nossa relação com os habitantes desses outros mundos.
Líderes modernos da Igreja voltaram repetidamente a esse tema. O falecido presidente da Igreja Russell M. Nelson ensinou que a Terra é apenas uma entre muitas criações sobre as quais Deus preside, e advertiu que nosso conhecimento sobre a Criação é limitado e será ampliado no futuro. O presidente Dieter F. Uchtdorf usou a vastidão do universo para enfatizar não a insignificância humana, mas o amor divino; o Deus que criou mundos incontáveis ainda conhece e valoriza Seus filhos.
O Élder Neal A. Maxwell, que também serviu no Quórum dos Doze, fez a mesma observação. Ele ensinou que a Restauração afirma explicitamente uma pluralidade de mundos e que a majestade universal de Deus não O torna menos envolvido pessoalmente em nossas vidas individuais.
Ele disse: “Quantos planetas existem com pessoas neles? Não sabemos. Parece não haver nenhum em nosso próprio sistema solar, mas não estamos sozinhos no universo. … Deus não é o Deus de apenas um planeta!”
Essas declarações escriturísticas e as interpretações dos líderes da Igreja estabelecem uma postura teológica básica. Os Santos dos Últimos Dias não abordam o universo presumindo que os seres humanos na Terra sejam as únicas criaturas racionais que Deus já amou.
A criação não é aleatória
A teologia dos Santos dos Últimos Dias não trata esses mundos como meros troféus divinos. O Deus de Moisés, ao criar esses muitos mundos, não o faz apenas para demonstrar Seu poder. Ele cria porque é um Pai. Este é o centro de Moisés 1. A escala da criação faz com que a paternidade divina pareça inesgotável.
Isso é crucial para pensar sobre vida alienígena. Se existem organismos vivos em outros lugares, eles não são bagunça teológica. Eles fazem parte da criação. Se existem seres inteligentes e moralmente responsáveis em outros lugares, eles não são um constrangimento para a doutrina cristã. Seriam evidências de que a família de Deus é tão grande quanto imaginávamos.
Abraão 3 dá aos Santos dos Últimos Dias um vocabulário distinto para essa questão. Ele fala sobre inteligências, diferentes graus de inteligência e Deus como maior do que todas elas. Seja qual for o significado completo dessa passagem, ela resiste à ideia de que a vida humana seja uma centelha acidental tardia em um universo sem sentido. Inteligência, arbítrio, hierarquia, progresso e governo divino estão incorporados à realidade.
Isso importa porque a descoberta de vida em outros lugares não significaria sempre a mesma coisa. Vida microbiana em Marte não levantaria exatamente as mesmas questões teológicas que seres inteligentes com linguagem, lei moral, família, ritual e um desejo por Deus. Uma resposta dos Santos dos Últimos Dias deveria ser proporcional. Bactérias ampliariam nossa percepção da fertilidade da criação. Animais ampliariam nossa percepção da abundância da vida. Seres racionais e morais ampliariam nossa percepção da família de Deus.
Mas nenhuma dessas possibilidades tornaria Deus menor.
Eles são filhos de Deus?
A questão teológica difícil não é se vida extraterrestre poderia existir. No pensamento dos Santos dos Últimos Dias, ela claramente pode. A questão mais difícil é que tipo de vida ela seria.
A teologia dos Santos dos Últimos Dias distingue diferentes formas de vida. Plantas, animais, mortais e seres ressuscitados não ocupam a mesma categoria moral ou salvífica. Então, se existe vida em outros lugares, a primeira pergunta teológica não seria “Eles são alienígenas?” Seria: “Eles são filhos espirituais de Deus?”
Doutrina e Convênios 76 fornece a razão mais forte para acreditar que pelo menos alguns habitantes de outros mundos são, de fato, filhos e filhas de Deus. O presidente Joseph Fielding Smith, antigo profeta da Igreja de Jesus Cristo, ensinou de forma semelhante que o Pai, por meio de Seu Unigênito, criou mundos incontáveis e que esses mundos são povoados por Seus filhos espirituais.
Isso não exige que assumamos que todo organismo no cosmos seja espiritualmente equivalente aos seres humanos, mas implica que devemos estar abertos à ideia de que alguns são. Também não responde se outros mundos estão povoados agora, foram povoados no passado ou serão povoados no futuro. Mas significa que os Santos dos Últimos Dias já possuem uma categoria para pessoas não terrenas que pertencem à família de Deus.
É aqui que a teologia dos Santos dos Últimos Dias difere de um excepcionalismo humano limitado. Nós acreditamos que os seres humanos foram feitos à imagem de Deus. Acreditamos que esta Terra tem significado sagrado. Acreditamos que Jesus Cristo nasceu, morreu e ressuscitou aqui. Mas não acreditamos que o amor de Deus seja provinciano. O fato de Ele ser nosso Pai não O impede de ser Pai de outros.
Como qualquer pessoa que não seja filha única sabe, um irmão não reduz o amor que você recebe de um pai.
Um Salvador, muitas ovelhas
Uma das perguntas mais difíceis sobre extraterrestres e o cristianismo tradicional frequentemente tem sido a Encarnação. Se Cristo nasceu nesta Terra, isso torna a Terra cosmicamente única? Ele precisaria encarnar, sofrer, morrer e ressuscitar em cada mundo habitado? Existem múltiplas quedas, múltiplas redenções, múltiplas expiações?
Os líderes dos Santos dos Últimos Dias geralmente responderam afirmando tanto a realidade local do ministério mortal de Cristo quanto o alcance cósmico de Sua obra redentora.
O Presidente Nelson ensinou que a Expiação de Jesus Cristo é infinita, não apenas em duração, mas em alcance, estendendo-se a toda a humanidade e ao número infinito de mundos criados por Ele. Isso dá aos Santos dos Últimos Dias uma poderosa estrutura doutrinária. Não precisamos imaginar um Cristo fraco e local, cujo poder salvador para na atmosfera. Nem precisamos multiplicar encarnações além do que foi revelado. Podemos afirmar o que as escrituras e os ensinamentos proféticos afirmam: Jesus Cristo é o Unigênito do Pai na carne, o Criador dos mundos, o Redentor e o Senhor do universo.
Isso não resolve todas as questões sobre os mecanismos da salvação. Mas perguntas permanecem mesmo sem adicionar vida extraterrestre. Se seres inteligentes em outros mundos caem, como Cristo é revelado a eles? Que ordenanças recebem? Eles têm profetas? Têm escrituras? Não sabemos.
O Livro de Mórmon prepara os Santos dos Últimos Dias para a ideia de que os tratos de Deus com um povo nunca são toda a história.
Em 3 Néfi, Jesus diz aos nefitas que Ele tem “outras ovelhas” que não são de Jerusalém nem da terra dos nefitas, e que Ele precisa manifestar-Se a elas. Não estou sugerindo que Jesus estivesse implicando que visitava outros mundos, mas destacando a ideia de que sempre há mais filhos de Deus para Cristo ministrar.
A autorrevelação de Cristo não está limitada aos registros que possuímos atualmente. Existem visitas divinas não registradas em nosso cânon. Os Santos dos Últimos Dias possuem um cânon aberto. Se Deus teve tratos com outros mundos, isso não ofenderia a estrutura de nossa fé.
Sabemos? Não. Mas não sermos informados não é o mesmo que estarmos presos. Os Santos dos Últimos Dias se sentem confortáveis com padrões revelados e detalhes não revelados. Sabemos o suficiente.
E se eles forem mais justos do que nós?
Os Santos dos Últimos Dias devem ser cautelosos ao imaginar a si mesmos como turistas cósmicos ou missionários. Recebemos mandamentos, convênios, chaves do sacerdócio e obrigações missionárias para este mundo. Não possuímos uma comissão revelada para levar ordenanças a civilizações hipotéticas em outro sistema solar. Se Deus possui filhos em outros lugares, Ele é capaz de Se revelar a eles, chamar profetas entre eles, designar ordenanças adequadas à Sua lei e reuni-los segundo Sua própria ordem.
Uma das minhas piadas favoritas diz que alienígenas vieram à Terra. Eles são muito amigáveis. E fazem uma turnê visitando líderes mundiais. Durante a visita ao papa, ele pergunta se conhecem Jesus Cristo.
Os alienígenas respondem que amam Jesus e que Ele os visita a cada poucos anos.
O papa fica chocado. “A cada poucos anos? Mas Ele nem voltou pela segunda vez ainda!”
Os alienígenas se sentem mal e tentam ajudar: “Talvez Ele não goste do chocolate de vocês.”
O papa, confuso, pergunta: “Chocolate? O que chocolate tem a ver com isso?”
“Bem”, explicam os alienígenas, “toda vez que Ele vem nós damos uma grande cesta de chocolates para Ele. E vocês, o que deram a Ele?”
Piadas à parte, outra possibilidade é exatamente a sugerida pela piada: seres extraterrestres inteligentes realmente existem, e eles não são invasores, monstros ou pagãos perdidos esperando que os ensinemos sobre Deus. Eles podem ser mais obedientes, unidos, humildes ou justos do que nós.
Mais uma vez, as escrituras dos Santos dos Últimos Dias deixam espaço para essa possibilidade. Abraão 3 ensina que as inteligências diferem e que Deus é maior do que todas elas. Isso deve disciplinar nossa imaginação. Grande parte da ficção sobre alienígenas é, na verdade, projeção humana. Às vezes alienígenas representam nossos medos; às vezes, nossas aspirações. A teologia dos Santos dosÚltimos Dias oferece uma possibilidade menos sentimental e mais séria. Outros seres podem simplesmente ser filhos de Deus. Alguns iníquos, alguns inocentes, alguns justos.
E se não existir vida alienígena?
Uma teologia sólida também deve considerar a outra possibilidade: talvez nunca descubramos vida extraterrestre inteligente. As evidências atuais certamente não provam a existência alienígena, muito menos visitações alienígenas. Uma reflexão séria dos Santos dos Últimos Dias não deve construir entusiasmo espiritual sobre especulações que podem desmoronar sob exame.
Se nenhuma civilização alienígena jamais for encontrada, no entanto, a teologia dos Santos dos Últimos Dias permanece intacta. “Mundos incontáveis” não precisa significar que cientistas humanos em 2026 possam identificar, contatar ou verificar esses mundos. As criações de Deus podem estar distantes no espaço, separadas pelo tempo, escondidas pelos limites da observação ou simplesmente além de nossa mordomia.
Isso ajuda a nos proteger de dois erros opostos. Se o cético diz: “Se alienígenas existem, a religião é falsa”, e os entusiastas dizem: “Se os UAPs são reais, minha religião foi confirmada”, os Santos dos Últimos Dias devem rejeitar ambos. Nossa fé está fundamentada em Jesus Cristo, Seus convênios e o testemunho do Espírito Santo, não no mais novo objeto não identificado.
A Restauração nos dá um cosmos amplo, mas não exige credulidade.
Uma teologia grande o bastante para a descoberta
Então, onde isso nos deixa?
Não importa o que descubramos, ou deixemos de descobrir, o centro teológico permanece firme. A doutrina dos Santos dos Últimos Dias sobre a criação já é cósmica. A doutrina de Deus já é paternal. A expiação de Cristo já é infinita. E nossa compreensão da revelação já é aberta.
Nem toda especulação possui, ou sequer precisa possuir, uma resposta. Não sabemos se algum UAP representa inteligência extraterrestre. Não sabemos como eles seriam, não sabemos qual é sua história ou qual é sua relação com Cristo.
Mas sabemos o suficiente para não precisar temer que a descoberta de alienígenas destrua nossa teologia ou nossa compreensão do cosmos. Já sabemos que nossa Terra é pequena, mas eternamente importante.
A descoberta de vida alienígena não tornaria o evangelho menos verdadeiro. Talvez apenas nos lembrasse de que a família de Deus é maior do que supomos. Isso não destruiria nossas crenças. Na verdade, soa bastante familiar.
Fonte: Public Square Magazine
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Post original de Maisfé.org